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第四百四十六章 靠山吃山

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“应该叫纸符产业!”方志文笑着纠正。

赵云佩服的点头不已,而田丰也是服气的说道:“纸符产业是要以异人之间无休止的战斗,养黄巾军整整一个阵营,这个想法真是无中生有的好办法啊!”

方志文笑着摇手:“就算没有这个,黄巾军也不会活不下去,所谓靠山吃山,那么大的几座山,里面就没有有价值的经济作物?别的不说,光是药材就足以支撑相当一部分的战争开销,然后就是木材、铁矿,这些都是战略物资,以此为根基,也足以支撑黄巾军很长一段时间。”

赵云摇头:“主公,这不同,那些都是有限的,特别是铁矿,开采到一定程度,就会急剧的减量,而主公给他们找的这个办法,却是能越做越大的,如果说木材药材能让黄巾军勉强活下去,纸符就能让黄巾军持续发展下去,支撑他们缓缓的建立有效的.....经济环境。”

“呵呵,子龙也知道经济环境了,厉害!”

赵云有些不好意思的搓了搓手,尴尬的笑道:“嘿嘿,跟雪音姐学的。”

田丰也赞赏的笑了笑,赵云最让人赞赏的,不是他高超的武技,而是他那永远不知道疲倦的求知心,他的求知**几乎是无穷的。什么都好奇,什么都想弄明白,有事没事就跟着田丰或者李雪音身后问这问那,因此当赵云嘴里爆出‘经济环境’这个新名词的时候,田丰也不由得莞尔。

“子龙所言无差,主公为黄巾军的发展打开了一条通天大道,至于他们能走到哪一步。那还要靠他们自己,但是我们必须将黄巾阵营作为一个长期存在的阵营来对待。否则就太短视了。”

“没错!就是这个,必须从战略上确认黄巾阵营的长期存在,并以此为基础,来进行我们总体战略的构想,或许子龙又会问我,为何要处心积虑的让黄巾阵营长期存在?”

方志文说到这里,瞥了一眼赵云。果然赵云又在搓手,他这个小习惯暴露了他的心里感觉尴尬和紧张,方志文不以为忤的接着说道。

“那是因为我们需要用其他地区的热点,将异人和各方势力的目光吸引过去,这样我们自己的地盘就相对平静了,异人之间有句俗话,叫做‘死道友不死贫道’,虽然这话用在做人方面显示出异人的自私本xìng,但是用在势力角逐之上,这句话却是不二的真谛。”

赵云沉默了。他在思索着方志文的话,体会着这个看似不平等之下的平等,这就是主公所说的力所能及吧,尽力保护好自己的亲人,自己的民众,这到底是自私还是无私?

田丰也抚着胡须默默的思索,他所思索的,是主公对异人与原住民。异人对这个世界的影响,以及作为一个原住民应该用什么态度来面对这些无法拒绝的影响,也从中思索着主公对这个世界的认识角度……方志文的好心张角收到了。纸符产业!没错,就是一个庞大的产业。这个产业就是黄巾阵营所急需的支柱xìng产业,这个产业是可再生的、可持续发展的、科学的产业!

张角从密云的一些列动作中,立刻敏锐的意识到了方志文想要传达的信息,然后,紧跟着方志文的脚步,开始在三个根据地建立大型的纸符产业基地,不过跟方志文的做法不同,张角将这些产业的大头牢牢的控制在自己的手里,这样才能统合资源,做到平均分配嘛!

虽然刘雁知道平均分配的弊端,但是,这个平均分配的制度却是黄巾军广泛的民众基础,不能够轻易的改动,那么这个平均分配制度是不是就是落后的、不切实际的呢?

系统的学习过各种政体理论的刘雁明白,平均分配不一定是落后的,但是平均分配制度的先进xìng要能发挥出来,是需要条件的,第一个就是完善的监管和监督制度,这样才能有效的避免贪腐的大规模扩散,另一个就是信仰!

没错,纵观人类的发展,从吃饱穿暖,再到追求自我超越,其实整个人类社会制度发展的根子就在自我超越这个课题上,而绝对不是在于掠夺财富这种事情上。在现代社会,人们没有了信仰,所以,他们只能简单的用金钱来衡量自我超越的状态,实际上是对自我超越的一种退化。

但是在古代,特别是在汉代,刚刚结束了黄老政治时代,黄老政治的信仰是什么?是求道成仙,这种信仰的存在,让人们淡化了对物质的追求,这就是信仰的力量。

如果黄巾军中有一个荣誉体系,或者一种信仰体系,让黄巾阵营的人们有一个追求的目标,让人们不再仅仅为了追求物质享受,或者追求从收入分配上的差距来衡量自我价值,那么平均分配的力量才会发挥出来,否则,平均分配就只能养出懒汉一群。

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