僧人们的胡作非为，激起了儒家士人的强烈反弹，比如大名鼎鼎的韩愈，就抨击释教在无数有识之士的推动之下，三武一宗，一次又一次举起屠刀，痛下杀手，总算把佛门的势力压下去了。当然了，这在僧人的嘴里被称作法难，好像是他们受了苦似的。

可若是没有这些次灭佛，任由佛门发展下去，又会怎么样？

寺庙掌握土地，垄断财富，又借着佛法，控制弟子的脑筋，从而形成一个个水泼不进的堡垒。

这些寺庙再和地方势力勾结起来，那可是会形成比唐末藩镇割据还可怕一万倍的分裂割据。

一旦到了这个地步，再想统一天下，就会变得非常非常困难。

类似的例子可以参考倭国，敌在本能寺，不会还有人不知道吧？

而一旦形成这种碎成一地的分裂，中原大地的下场又会怎么样呢？

大约就是第二个天竺，藩国林立，僧人成为最尊贵的人，也就是婆罗门，地方的军事贵族演化成刹帝利，然后普通百姓就是吠舍和首陀罗。

至于谁会沦为贱民，那就不好说了。

这可不是危言耸听，而是事实存在，大约一直到周世宗的改革，才算把佛门压下去，前后几百年的光景，中原大地，差点就沦落到了黑暗的深渊。

当然了，此后佛门又冒出了许多带着“如是我闻”的真经，整个教义也向儒道两家靠拢，最终三教合一，成为一家。

那些用无数人的血汗生命修成的石窟，传到后世，绝对是无上的艺术瑰宝，可是放在当时，却是催命的恶鬼，吸血的阎王。

前人受苦，后人坐享其成，大约如此。

岳飞是什么，自然不用多说，他也厌恶佛寺不事生产，巧取豪夺。赵桓打击世家大族，对寺庙也没客气过。

除了废掉大相国寺这个领头羊之外，他还弄出了一整套严格的考试体系，直接将九成五的僧人阻挡在外，不给他们度牒。

到此为止，佛门已经不可能兴风作浪，再次威胁朝廷。

如今赵桓又跟岳飞聊起了佛门的经历，显然不是要对剩下的和尚下手。

“赵谌想成就大业，提出了平等，这固然是好。但也要防着以夷变夏，不能让蛮夷的习俗败坏了中原气象。”

岳飞眉头紧皱，“官家所虑极是，只是臣有点疑问，蛮夷野人，他们的陋习又怎么会影响大宋？难道还有人自甘堕落不成？”

赵桓哈哈大笑，“鹏举啊，这就是你想得简单了你以为只有好习俗才能影响人吗？老百姓常说学好不容易，学坏一出溜啊！”

岳飞猛人一惊，却又深深颔首。

不得不承认，赵官家看事情，还真是独具匠心，目光犀利。

伴随着大批西夷来到中原，他们如饥似渴研究东方的典籍，同时也有人开始了输出他们的东西。

那些天堂地狱对立的宗教，很难吸引东方人，倒是西方的哲学，数学，天文，偶尔能引起一些兴趣。

当然了，这些也都不算什么。可是悄然之间，在不少地方流行起了贵族学堂，他们从西方借用了贵族概念，还弄出一整套的东西，比如贵族的行为规范，比如贵族的责任道义他们主张成为国朝栋梁，要勇敢进取，富有责任，爱惜荣誉。刻苦学习，完善自我，德位相配。

“这些主张也不算错，太上皇为何要震怒？”陆游不解。

而此刻另外两个人，虞允文和朱熹却是心知肚明。

“贵族精神不在精神，而在贵族！说白了，就是要重新恢复士大夫！”虞允文冷冷道。

朱熹补充道：“士大夫还要兼容并蓄，可贵族只要血脉传承就够了。这等手段别说骗过太上皇，就连我们都能一眼看出来。”

陆游翻了翻眼皮，我眼瞎，没你们厉害。

赵谌的脸色并不算好，他刚雄心勃勃，想要干成一件惊天动地的大事，就挨了一棒子。

想要拿大宋的东西改变世界，还要提防着自己被腐蚀！

“传旨，严查各地的私自办学，尤其是从官办学堂挖角名师，更是要严厉禁止他们不是有钱吗，那就罚到倾家荡产！还要，针对西夷，也要约束他们，内阁尽快拿出办法来。”