“终于，他的几个剧本在宝岛获奖了，在许立功先生的支持下，第一部拍的电影是《喜宴》，第二部是《饮食男女》，这两部电影都是跟吃有关的，如果你以为是美食电影就大错特错了，我想这大概跟他在家煮了6年饭有关，通过熟悉的吃来表达思考。”

这两部电影，孟希还真看过，确实对其中的蟹黄灌汤包、翡翠排翅、腊汁黄鱼、珍珠鲜鲍……等最为留意。

不禁疑惑道：“这难道还有什么深意嘛？”

惹得孔玮很是不满地瞪了他一眼。

孟希总算见到一个女人的两面性了，生活中的知性，温文尔雅，脸嫩，拒绝的话都不愿说出口，但是变身成老师的时候，那叫一个麻辣，严肃、刻板，眼睛里揉不得一颗沙子。

孔玮并不打算给孟希留半点余地，严厉地说道：“李鞍作为一个好来坞的二三线导演，可谓多年郁郁不得志，不被美国上流社会认可。而李鞍本人是个国学非常深湛的华夏人，古文能力很好，写得一手好书法，又懂金石古董。这样的一个人，他的作品里当然有浓郁的东方气息，所以西方人很难接受。”

“所以他的电影往往都带有一种强烈的东西方文化冲突与融合的人文意味。比如《饮食男女》就是典型的以饮食为媒介，讲述一个东西方文化、现代文化与传统文化相冲突和包容的故事。”

听孔玮这么一说，孟希现在想想似乎还确实是那么一回事，沉心静听。

一个导演的风格和电影语言一般不会有太大的变化，当然纯粹的商业考量除外，《卧虎藏龙》这部电影，李鞍导演自然还是想传达东西方的矛盾冲突这个命题。无论是商业片还是艺术片，一部电影是否成功的最基本标准就是导演语汇。在电影里，导演想要从正面或者侧面告诉给观众的那句话，是整个电影的灵魂。

一边听着孔玮的解说，配合着播放电影，孟希也开始思考起来，以前似乎把电影想的有点简单了。

在《卧虎藏龙》这部戏里，李鞍用一条剧情明线和一条剧情暗线交替发展的手法来完成自己的导演语汇，提出自己对东西方文化乃至整个人类的未来的看法。在这部电影里，张子怡饰演的玉娇龙是明线，是西方文化的代表符号，象征着欲念的无限扩张，象征着人要开放自由无限制的实现自己的欲念追求这个思想。

另一方面，邹润发饰演的李慕白和杨子琼饰演的俞秀莲是暗线，是东方文化的代表符号，象征着人对欲念的隐忍，象征着东方人含蓄内敛的生活思考。在影片中，性格鲜明的玉娇龙从不掩饰自己的想法，为了追逐自己想要的东西，她从对青冥剑这一物的占有发展到对李慕白这个人的占有和征服，进而扩大到对自己所在生活的彻底颠覆。她所做的一切都是为了使自己高兴。

盗剑、帮助碧眼狐狸、跟马贼头子私奔、出走逃婚、大闹江湖、打伤关心自己的俞秀莲……她全然不顾自己的行为会对亲人和家族以及关心自己的李慕白、俞秀莲等人带来多少伤害，只图他自己痛快就行。

用我们华夏人的眼光来看，这姑娘自私自利。但是西方人特别美国人看她就非常顺眼，这个角色整个就是一个美国牛仔的内核。

听孔玮说到这里，孟希接着说道：“而邹润发演得李慕白，典型的就是一个东方老学究。他的拜把子兄弟为他挡刀死了，他后来爱上了自己兄弟的未婚妻俞秀莲。这要是换了现代人或者西方人，还不好解决，人都死了，何况还是未婚妻，又不是义嫂，直接搞上手得了呗。”

“可是李慕白偏偏扭扭捏捏了十几年，一大堆华夏传统道义礼教挡着他，生生把人家从小姑娘等成了老女人。我们华夏人很容易理解这种含蓄的东方式表达感情的方式，可是西方人美国人就怎么也看不懂，不知道李慕白到底为什么不敢跟那个女的好。”

孔玮听他语多有粗鄙，却说对了意思，只是对这些词汇还是有些不喜，点了点头，总结道：“基本说中。这样两条代表着东西方文化的明暗线反复交替，提出了他作为导演的思考，就是到底人应该怎么着才行，是东方思想好，还是西方思想好？他在影片的结尾给出了答案，那就是，单纯的哪一种思想都不好。”

无论是东方思想还是西方思想，最终都要走向灭亡。玉娇龙最后从武当山上跳了下去，灭亡了；李慕白更倒霉，被毒死在一个黑漆贼拉臭的小水坑山洞里，俞秀莲看着自己的男人死在自己怀里，孤独终老。(未完待续)