按照吐蕃的传统，赞普的权力是天授神赐的，苯教的离开就是对他的否定。这对吐蕃的政治是个极大的打击，也极大地消弱了赞普的权威和公信力。

赤德祖赞和吐蕃高层都知道苯教为什么会出走，但下层官僚和底层百姓不知道，大部信奉苯教的官员也极不满意，悉猎在逻些稳不住局面，必须得赤德祖赞回去坐镇才行。

“传令，移驾逻些！”

本该“无比荣耀”的历史被毁了，吐蕃上层又出现了剧烈的动荡。赤德祖赞再无指点江山的气度，不但大臣们要跟着回去，本部二十万大军也带走了一半。

这种强悍的军国作风对一般人或许有效，但对青裙不行。高汉知道当世俗王权对上精神导师，那引起的动荡无异于火星撞地球，两败俱伤都是轻的，所以赤德祖赞不会轻启灭教之战。

金城公主身体不佳，赤德祖赞不忍劳动她，把她留在了札玛。不知出于什么考虑，高汉也被留了下来，跟众道士一起保卫金城。

“去吧，我的英雄，放下心中的怨念，对你的子民多些宽容，佛祖会保佑你吉祥如意。”

临别，金城公主为自己的丈夫送上了祝福，殷殷告诫让自诩英雄盖世的赤德祖赞红了眼圈，身上的戾气消褪了许多。

“我会带着你的祝福，把佛法印刻到每一个吐蕃子民的心上，当胜利之日，我会踏着佛光来接你。”赤德祖赞深情款款地与金城依依惜别。

祖母赤玛类去世之后，远嫁而来的金城公主就是他精神上的支柱。这种离别的场面感动了很多人，其中也包括高汉。排除外界因素，他们之间的真情足以与任何可歌可泣的爱情相媲美。

然而站在山岗上，看着浩浩荡荡的大军高汉不禁为自己的感动而哑然失笑。

当初很多感性的唐人估计都象自己一样，怀着美好的愿望期待用一个女子的柔情来改变一个极具侵略性的王者，进而改善两家的关系。这种想法本身就很有浪漫主义色彩，符合唐人的特点，但却是不切实际的，也低估了吐蕃王的政治智慧、能力和野心。

三颗闪闪发亮的脑袋在大军中尤为显眼，也高汉明白了，赤德祖赞引进天竺佛法的心愿并没有放下，在这个特殊时期甚至比以往更加强烈，此番回逻些如果处理不好因此而产生的动荡恐怕会更直接、更剧烈。

苯教的离去让吐蕃宗教界暂时出现了一段真空，此时天竺佛宗进驻吐蕃或许是个好时机，但高汉知道没有铺垫好基础就想新兴一种教法是相当艰难的，就好比大食人在中亚传播教义一样。

莲出于污泥或者累累白骨，圣洁的背后总是有肮脏或者血腥……

高汉是这段历史的参与者，也是推动者之一，面对这样的结果已经无力改变，只奢望有什么事情发生能够阻止赤德祖赞强行推广天竺佛法，为他自己更为了这神圣的雪域少犯些罪业。