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大秦经过多年的发展，终于告别了当初的动乱，稳定下来。

五年的时间，全国建立起了各种规模不一的学校。学校所学习的知识有的是胡亥当初归纳总结的后世知识，也有一些是张良等人研究后认为对大秦子民有益的知识。

这中间，诸子百家的人都试图说服二世皇帝，让他们的学说成为主流。可胡亥不为所动。

张良、陈平等人是有多聪明，一下就看出皇帝陛下不想让一个学说一家独大，在建立学校的时候，就按照物理化学的分科模式，直接把诸子百家的学说做了分科，学子们可以根据自己的爱好选修各家学说。

在这许多学说之中，儒学是不可绕过的。不可否认，儒学的生存能力也是最强的，他们会苟合统治阶级的思想。为了让儒学光大，他们不惜卑躬屈膝，侍奉权贵。

于是，儒学中有人开始研究中央集权，研究愚民政策。这些乍一看是为秦二世的江山永固，但归根结底是为了儒家在朝堂上更有发言权。为了碾压其他的学说。

只可惜，善于奉迎的儒家遇到了胡亥。

或许是两世为人，胡亥更深刻的知道人生的意义。尤其是一个国君或者是国家领导人对国家的意义。

他是历史老师，对历史有着自己的见解。

中华曾有上下五千年的历史，没有哪一个朝代能够江山永固。没有哪一个家族能够长盛不衰。

这种情况似乎符合了中国的道家思想，事情有阴阳之分，月有圆缺之别。

日中则移，月满则亏。胡亥不认为自己的后代能够永远统治大秦。他明白一个皇族如果统治国家太久，就会产生懈怠感。说不定在那一代出了一个败家子，就会让整个家族万劫不复。

所有的普通人都认为始皇帝是大秦一统天下的第一人，而后是秦二世，之后是三世，而后万世永存。但胡亥不是普通人，他身边的大臣也不是普通人。

从当年大泽乡的陈胜吴广吼出那句“王侯将相宁有种乎”之后，人心已经彻底的改变。

胡亥不想自己的后代在久远或者不久远的将来，面临王朝覆亡的悲剧。想要不面临这些悲剧，就要修改政体。

后世的民主制度是非常好的。但这种民主一定要真正的落实。

他清楚的记得，在后世的新闻之中看到什么什么大会时候，国人和外人是不一样的。国人开会，昏昏欲睡，选举干什么通常是全票通过。而外人则不然，每每会因为一次国会大打出手，争执的面红耳赤。

他不能断言哪一种更好，更合理，但从民主方面来说，应该是后者。一个肯为了国家走向争执的会议才是正常的会议。否则就是一言堂，那还有什么意义可言？

胡亥的想法是建立一个强大的民主的大秦。